Recursos Católicos Bíblicos y Litúrgicos
por Félix Just, S.J., Ph.D.

El Evangelio según San Marcos:
Características literarias y enfoques temáticos

Esbozo del Evangelio según San Marcos:

Introducción: Juan el Bautista y Jesús (1:1-15; incluye el comienzo de la predicación de Jesús, v. 15)
      Inicio del Ministerio: Jesús sana, predica y enseña en Galilea y otros lugares (1:16—6:6)
            Ministerio ampliado: Jesús sigue predicando, sanando y encontrando oposición (6:7—8:21)
                  Sección central: Jesús y sus discípulos viajan “en el camino” a Jerusalén (8:22—10:52)
                  (incluye tres predicciones de la pasión; encerrado entre dos relatos de las curaciones de ciegos)
            Ministerio final: Jesús disputa con las autoridades de Jerusalén; discurso apocalíptico (11:1—13:37)
     Relato de la Pasión: última cena, detención, juicios, crucifixión, muerte, entierro (14:1—15:47)
Conclusión: las mujeres encuentran vacía la tumba de Jesús (16:1-8; vv. 9-20 no fue original, sino añadido más tarde)

Material encontrado solamente en Marcos (no en los otros Evangelios):

1:1 – Verso introductorio
3:19b-21 – La familia de Jesús intenta detenerlo
4:26-29 – La parábola de la semilla creciente de sí mismo
7:31-37 – Jesús sana a un sordo en la Decápolis
8:22-26 – Jesús da la vista a un ciego en Betsaida
14:51-52 – Un joven se escapa desnudo después de la detención de Jesús
[16:14-18] – [El envío de los once a predicar]

Nota: El Evangelio de San Marcos originalmente terminó con versículo 16:8; más tarde se adjuntaron vv. 9-20.

Estilo paratáctico:

Parataxis – enfilando juntos (lit. “poniendo al lado de”) cortos episodios que son ligeramente conectados, como perlas en una cadena.
- Algo sorprendente: 410 de los 678 versículos en la versión original griega del Evangelio según San Marcos comienzan con la palabra “Y” (en griego: kai)!
Inmediatez – El Evangelio de Marcos insiste en acción, como se ve en el uso frecuente de la palabra griega euthys (“inmediatamente, a la vez, tan pronto como”), utilizada un asombroso 42 veces, especialmente cerca del principio del Evangelio (1:10, 12, 18, 20, 21, 23, 28, 29, 30, 42, 43; 2:8, 12; 3:6; 4:5, 15, 16, 17, 29; 5:2, 29, 30, 42; 6:25, 27, 45, 50, 54; 7:25; 8:10; 9:15, 20, 24; 10:52; 11:2, 3; 14:43, 45, 72; 15:1).
- Se puede sentir agotado después de leer el Evangelio de Marcos.

Grupos temáticos:

Marcos a veces coloca relatos similares juntos para mejor continuidad temática, incluso si los eventos relacionados no hayan ocurrido inmediatamente uno tras otro, en orden cronológica. Ejemplos:
- Varias historias de milagro interconectan la predicación y sanación de Jesús en el primer capítulo (1:21-45)
- Hay cinco historias de controversia con la participación de varios oponentes en un bloque (2:1—3:6)
- Hay tres parábolas y otras enseñanzas sobre parábolas de Jesús en un capítulo (4:1-34)
- Cuatro más historias de milagros (de diferentes tipos) se encuentran juntos (4:35—5:43)
- Hay tres “predicciones de pasión” en el centro del Evangelio (8:31—10:45)
- Hay siete diálogos de controversia con los adversarios de Jesús en Jerusalén (11:35—12:44)
- Hay muchas enseñanzas escatológicas de Jesús acumuladas en un capítulo (13:1-37)
Además Marcos periódicamente encapsula o resume la acción, en vez de contar historias individuales:
- 1:14-15 – Jesús inicia su predicación sobre el Reino/Reinado de Dios
- 1:32-34 – Jesús sana a muchas personas diferentes
- 1:39 – Jesús va a lo largo de Galilea predicando y exorcizando
- 3:7-12 – Grandes multitudes reconocen el poder de Jesús
- 6:6b – Jesús va a lo largo de las aldeas enseñando
- 6:12-13 – Los discípulos de Jesús salen a predicar, exorcizar y sanar
- 6:53-56 – Marcos resume la actividad sanadora de Jesús

Grupos de tres, con intensificación progresiva:

Tres veces Jesús llama a sus discípulos a seguirle (1:16-20; 2:14-17; 3:13-19)
Tres veces Jesús predice su sufrimiento, muerte y resurrección (8:31; 9:31; 10:32-34)
Tres veces Jesús advierte, “si tu mano, pie, u ojo te hacen a tropezar…” (9:43, 45, 47)
Tres veces Jesús regresa y habla a sus discípulos en Getsemaní (14:32-42)
Tres veces Pedro niega conocer a Jesús o ser su discípulo (14:66-72)
Tres grupos de personas se burlan de Jesús cuando está colgado en la cruz (15:29-30, 31-32a, 32b)
Grupos: Pedro, Santiago, Juan (9:2; 14:33), sacerdotes, escribas, ancianos (11:27; 14:43), mujeres (15:40; 16:1)

Inclusiones e Intercalaciones:

Inclusión – una “encierra” de un relato o sección utilizando las mismas o semejantes palabras, frases o temas al principio y al final de un texto.
Intercalación – una “colocación” de un relato en medio de otro relato (formando un conjunto de A1, B, A2, por lo que cada relato afecta a la interpretación del otro.
Ejemplos de inclusión y intercalación en Marcos, algunas encerrando grandes bloques de material:

A1) 2:1-5 – Llevaron a un paralítico a Jesús B) 2:6-10 – Disputa por la autoridad de Jesús a perdonar pecados A2) 2:11-12 – Jesús sana al paralítico	A1) 3:20-21 – La familia de Jesús va a detenerlo B) 3:22-30 – La controversia de Belcebú A2)3:31-35 – Llegada de la familia de Jesús; ¿Qué es su “verdadera familia”?
A1) 4:3-8 – Jesús dice la parábola del sembrador y de la semilla B) 4:10-12 – ¿Por qué Jesús habla en parábolas? A2) 4:13-20 – Jesús explica la parábola del sembrador y de la semilla	A1) 5:21-24 – Jairo pide a Jesús para que sane a su hija moribunda B) 5:25-34 – Una mujer con hemorragia toca la ropa de Jesús A2) 5:35-43 – Jesús resucita a la hija de Jairo a la vida
A1) 6:7-13 – Jesús envía a los doce apóstoles en una misión B) 6:14-29 – Se relata la muerte de Juan el Bautista A2) 6:30-31 – Los apóstoles regresan y hablan de lo que habían hecho	A1) 8:22-26 – Jesús da la vista a un ciego cerca de Betsaida B) 8:28—10:45 – Tres predicciones de pasión; enseñanzas del discipulado A2) 10:46-52 – Jesús da la vista al ciego Bartimeo cerca de Jericó
A1) 9:1 – La venida del Reino de Dios B) 9:2-8 – La Transfiguración de Jesús A2) 9:9-13 – La venida de Elías y el hijo del hombre	A1) 11:12-14 – Jesús maldice una higuera cerca de Betania B) 11:15-19 – Jesús expulsa a los vendedores y compradores del templo A2) 11:20-25 – La higuera está seca; la importancia de la fe
A1) 14:1-2 – Los sumos sacerdotes desean detener y matar a Jesús B) 14:3-9 – Una mujer unge a Jesús en Betania A2) 14:10-11 – Se organizan los Judíos para traicionar a Jesús	A1) 14:54 – Pedro entra en el patio del sumo sacerdote; se sienta a un fuego B) 14:55-65 – Jesús es interrogado por el consejo de los sumos sacerdotes A2) 14:66-72 – En el patio, Pedro tres veces niega conocer a Jesús

Realismo en detalles narrativos:

Narraciones extensa y detalladas:
- Algunos de los relatos de Marcos son más largos y detallados que las historias paralelas de Mateo o Lucas:
- La sanación del endemoniado en Gerasa (Marcos 5:1-20; cf. Mat 8:28-34)
- La doble sanación de la hija de Jairo y una mujer hemorragia (Marcos 5:21-43; cf. Mat 9:18-26; Luc 8:40-56)
Uso del “presente histórico” en la narración:
- A lo largo del Evangelio de Marcos, el Evangelista prefiere el tiempo gramatical presente mientras narrando los acontecimientos del pasado;
- En cambio, Mateo y Lucas suelen cambiar al tiempo pasado en sus versiones de las mismas historias;
- Por ejemplo, compara el texto griego de Marcos 1:12 con Mateo 4:1 y Lucas 4:1; o Marcos 1:21 con Mateo 4:12; Lucas 4:31; y Juan 2:12.
Realismo sobre las emociones y reacciones de Jesús:
- Los comentarios de Marcos sobre los emociones de Jesús suelen ser omitidos en las historias paralelas de Mateo y Lucas: por ejemplo, compasión (1:41); fuerte descontento (1:43); asombro en incredulidad (6:5); suspiro profundo (8:12); indignación (10:14); amor (10:21).
Realismo de la oposición de su familia y las debilidades de sus discípulos:
- La familia y los discípulos más cercanos a Jesús son a menudo presentados muy negativos en Marcos;
  muchos de los detalles siguientes se omiten en las historias paralelas de Mateo y Lucas:
- Los discípulos de Jesús “cazan” para él (1:36)
- Su familia quiere detenerlo, pensando que es loco (3:21)
- Los discípulos no entienden (4:13); ellos tienen miedo y falta de fe (4:40)
- No entienden, porque sus corazones están endurecidos (6:52)
- Tienen ojos que no ven y oídos que no oyen (8:18-19)
- Jesús le llama a Pedro “Satanás” (8:33; también Mateo 16:23)

Uso de Aramaismos:

Marcos a menudo incluye palabras en arameo o hebreo, que hace más viva las narraciones y diálogos. Escrito en letras griegas y a menudo (aunque no siempre) seguida de traducciones, la mayoría de estas palabras se omiten o se reemplazan por Mateo y Lucas, aunque algunos se conservan en estos evangelios:
Boanerges- “hijos del trueno” (Mc 3:17; se omite en Mat 10:2 y Luc 6:14)
Beelzebul- (no traducido en Mc 3.22; también se utiliza en Mat 12:24, 27 y Luc 11:15, 18-19)
talitha cum- “niña, Levántate” (Mc 5:41; se omite en Mat 9:25 y Luc 8:54)
Corban- “ofrenda a Dios” (Mc 7:11; se omite en Mat 15:5; no hay historia paralela en Luc)
ephphatha- “abrirse” (Mc 7:34; se omite en Mat 15:29-31; no hay paralelo en Luc)
rabbi- (no traducido en Mc 9:5; reemplazado por “Señor” en Mat 17:4; y por “maestro” en Luc 9:33)
Bartimaeus- “hijo de Timeo” (Mc 10:46; se omite en Mat 20:30 y Luc 18:35)
rabbouni- (no traducido en Mc 10.51; reemplazado por “Señor” en Mat 20:33 y Luc 18:41)
hosanna- (no traducido en Mc 11:9-10; se utiliza en Mat 21:9; se omite en Luc 19:38)
rabbi- (no traducido en Mc 11:21; se omite en Mat 21:20; no hay paralelo en Luc)
abba- “padre” (Mc 14:36; se omite en Mat 26:39, 42 y Luc 22:42)
rabbi- (no traducido en Mc 14:45; se utiliza en Mat 26:49; se omite en Luc 22:47)
Golgotha- “el lugar de un cráneo” (Mc 15:22; se utiliza en Mat 27:33; se omite en Luc 23:33)
Eloi eloi lema sabachthani- “¿Dios mío, Dios mío, por qué me has desamparado?” (Mc 15:34; se utiliza en Mat 27:46; se omite en Luc 23:45-46)

Uso de “ecos literarios” retrospectivas o presagios:

Ecos literarios dentro de la narrativa del Evangelio:
- 1:7 – alguien vendrá que es “más poderoso” que Juan el Bautista (véanse 1:21-28; 3:27)
- 1:14 – “Después de que Juan fue detenido” (prisión narrado más plenamente en 6:14-27)
- 2:20 – “se lleven el novio” (cf. la narración de pasión, 14:43—16:3)
- 3:6 – Fariseos y Herodianos hacen un complot para destruir a Jesús (cf. 8:15; 11:18; 12:13; 14:1)
- 8:19-20 – Jesús recuerda haber dado de comer a los 5000 & 4000 (cf. 6:30-44; 8:1-10)
- 8:27-28 – una discusión de la identidad de Jesús recuerda comentarios previos de su papel como profeta (6:14-16)
- 8:31; 9:31; 10:32-33 – Jesús predice su pasión (cf. 14:43—16:3)
- 9:7 – una voz del cielo nuevamente declara que Jesús es el Hijo amado de Dios (cf. 1:11)
- 14:17-21 – Jesús predice su traición de parte de Judas (cf. 14:10-11, 43-50)
- 14:26-31 – Jesús predice la deserción de los discípulos y la negación de Pedro (cf. 14:50-52, 66-72)
Presagio de eventos más allá de la narración:
- 1:8 – “Él bautizará con el Espíritu Santo”
- 1:16-20 – “Yo haré que ustedes sean pescadores de hombres”
- 10:38-39 – la muerte de Santiago y Juan
- 13:2 – la destrucción del templo de Jerusalén
- 14:25 – “hasta ese día… en el Reino de Dios”

Repetición de palabras y frases claves:

Palabras claves utilizadas en el Evangelio de Marcos:
- Evangelio / buenas noticias – 1:1, 14-15; 8:35; 10:29; 13:10; 14:9; [16:15]
- Cristo – 1:1; 8:29; 9:41; 12:35; 13:21; 14:61; 15:32
- Hijo de Dios – 1:1; 3:11; 5:7; 15:39; cf. 1:11; 9:7; 13:32; 14:61
- Autoridad – 1:22, 27; 2:10; 3:15; 6:7; 11:28-33; 13:34
- Reino de Dios – 1:15; 4:11; 4:26, 30; 9:1; 9:47; 10:14-15; 10:23-25; 12:34; 14:25; 15:43
- Creer / Fe – 1:15; 2:5; 4:40; 5:34, 36; 9:23, 24, 42; 10:52; 11:22, 23, 24, 31; 13:21; 15:32; 16:13, 14, 16, 17
- Siga / detrás – 1:17, 18, 20; 2:14, 15; 3:7; 5:24; 6:1; 8:33, 34; 9:38; 10:21, 28, 32, 52; 11:9; 14:13, 54; 15:41
- En camino – 1:2-3; 2:23; 6:8; 8:3, 27; 9:33-34; 10:17, 32; 10:46, 52; 11:8; 12:14
Frases repiten en las proximidades:
- “Levántate, toma tu camilla y anda” (2:9, 11, 12)
- “Eligió a doce” (3:14, 16); “Sanado de su enfermedad” (5:29, 34)
- “La cabeza de Juan el Bautista... en un plato” (6:24, 25, 28)
- “¿No entienden?” (8:17, 21); “Si tu [x/y/z] le hace a tropezar…” (9:43, 45, 47)
- “¡Que difícil es para... entrar en el Reino de Dios!” (10:23, 24, 25)
- “Hijo de David, ten misericordia de mí” (10:47, 48)
- “Llámenlo... Lo llamaron... Él te está llamando”(10:49)
- “Su testimonio no estaba de acuerdo” (14:56, 59)

Latinismos

El griego de Marcos contiene muchas palabras y frases que parecen tomados de o influenciado por el Latín;
- Esto puede apoyar la tradición cristiana primitiva de que el Evangelio de Marcos fue estrechamente conectado con la ciudad de Roma.
Palabras prestadas del latín:
- μοδιον = modius = cesta, bol, taza (4:21)
- χορτος = herba = módulo, brote, tallo (4:28)
- λεγιων = legio = legión (5:9, 15)
- σπεκουλατωρ = speculator = soldado, verdugo (6:27)
- δηναριον = denarius = moneda de salario diario (6:37; 12:15; 14:5)
- ξεστης = sextarius = olla, jarra, cántaro (7:4)
- κηνσος = census = impuesto del censo (12:14)
- κοδραντης = quadrans = centavo, pequeña moneda (12:42)
- φραγελλοω = fragello = flagelar, azotar (15:15)
- πραιτωριον = praetorium = palacio, sede del gobernador (15:16)
- κεντυρίων = centurio = centurión, oficial (15:39, 44, 45)
Expresiones influenciadas por Latin:
- οδον ποιειν = iter facere = hacer el camino (2:23)
- συμβουλιον εδιδουν = consilium dederunt = deliberar, dar consejos (3:6)
- εσχατως εχει = in extremis esse = estar en el momento de la muerte (5:23)
- ειχον... οτι = habere = pensar, iluminación. “para tener y espera que” (11:32)
- ραπισμασιν… ελαβον = verberibus acceperunt = pegar, golpear, “recibir con golpes” (14:65)
- συμβουλιον ποιησαντες = consilium capere = deliberar, “hacer consejos” (15:1)
- το ικανον ποιησαι = satisfacere = satisfacer, “hacer lo suficiente” (15:15)
- τιθεντες τα γονατα = genua ponentes = arrodillarse, “colocar las rodillas” (15:19)

El “secreto mesiánico”

En el Evangelio de Marcos, Jesús dice a menudo que la gente no deben decir nada de sus curaciones o exorcismos:
- Después de hacer exorcismos, silencia los demonios y les prohíbe hablar (1:23, 34; 3:11-12)
- Advierte un leproso no hablar en pública sobre su limpieza (1:43-45)
- Le dice a la familia de Jairo no decir de la restauración de su hija (5:43)
- Después de la sanación de un hombre sordo, ordena a los testigos a decir nada a nadie (7:36)
- Le dice a un ciego que vuelve a casa, en lugar de entrar en su pueblo (8:26)
- Una excepción: Jesús le dice al demoniaco de Gerasa (un gentil!) para que diga a sus parientes (5:19)
En Marcos, además, Jesús amonesta a sus discípulos no indicar a otros que él es el Mesías:
- Después de la “confesión de fe” de Pedro en Cesárea (8:30)
- Después de descender del monte de la Transfiguración (9:9)
Algo relacionado es la distinción que Jesús hace entre sus discípulos y “los de afuera”:
- “A ustedes les ha dado el secreto (o misterio) del Reino de Dios, pero para los que están fuera, todo viene en parábolas...” (4:10-12)
- Mientras que Jesús enseña a sus discípulos dentro de una casa, su familia está “afuera” (3:31-32)

Relacion especial entre narrador y lector

Narrador testigo:
- El Evangelista Marcos no fue un testigo presencial del ministerio de Jesús, sino más bien un cristiano de la 2ª generación (probablemente un seguidor de Pedro).
- Sin embargo el “narrador interno” de la historia escribe como si había visto personalmente toda la acción.
Narrador omnisciente: el narrador tiene mucha “información privilegiada”:
- Detalles sobre planes, sentimientos o pensamientos privados de personas (1:41; 2:6-8; 5:28; 6:2; 6:52; 14:4)
- Detalles sobre eventos en que los discípulos no estuvieron presentes (3:6; 14:1-2; 14:55-65; 15:1-5, 16-19)
Lector privilegiado: el narrador da al lector conocimientos especiales:
- Ciertas cosas que los personajes dentro del Evangelio no saben, o sólo averiguan mucho más tarde (por ejemplo, que Jesús es el Cristo y el hijo de Dios; 1:1)
- Información adicional que el Evangelista supone que el lector necesite (por ejemplo, 7: 3-4, 19 sobre prácticas rituales judías; o 13:14, diciendo, “el que lee, ¡entienda!”)

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Véanse también el sitio de web en ingles de Félix Just, S.J.: Catholic-Resources.org

Esta página fue actualizada el 23-Feb-2022

El Evangelio según San Marcos: Características literarias y enfoques temáticos