INTRODUCCION AL LECCIONARIO

1) DEFINICIONES BASICAS

• ¿Cuál es la diferencia entre Biblia, Leccionario, Misal, Evangeliario, Gradual, Pontifical y Ordos?
  • La Biblia contiene las Sagradas Escrituras de la Cristiandad ordenadas canónicamente en Antiguo y Nuevo Testamento.
  • Un Leccionario contiene todas las Lecturas usadas en la Eucaristía y otras celebraciones litúrgicas de acuerdo al Año Litúrgico.
  • Un Misal incluye todos los textos necesarios para la Misa (instrucciones, plegarias, lecturas y algo de música). A partir del Concilio Vaticano II, el Misal se publica en dos partes: el Sacramentario (que son los textos del Presidente de la asamblea y no incluyen las lecturas) y el Leccionario (todas las lecturas para ser proclamadas desde el ambón).
  • Un Evangeliario es una publicación más elaborada y artística de los textos del Evangelio para las celebraciones litúrgicas y que usualmente se usa en las procesiones.
  • Un Gradual contiene los textos musicales y los tonos que pueden usarse en las celebraciones litúrgicas.
  • El Pontifical es el libro que se usa para las ceremonias de los Obispos y el Papa, tales como ordenaciones y confirmaciones.
  • Los Ordos son las diversas publicaciones que contienen las instrucciones (rubricas), plegarias, y lecturas para ritos específicos como Bautismos, Funerales, Bodas o Unción de los Enfermos.
• ¿A que se llama Leccionario Común y Leccionario Común Revisado?
  • Muy similar al de los católicos, es el leccionario usado por las denominaciones protestantes principales.

2) UNA VISION HISTORICA

• El Misal Romano
  • Hay varias ediciones previas al Vaticano II basadas en la primera edición del Papa Pio V, publicado por primera vez en 1570.
  • Las mismas lecturas eran usadas año tras año los domingos y días de fiesta.
  • La mayoría de las misas tenían solo dos lecturas: una llamada “la epístola” y la otra “el Evangelio”.
  • Raramente las lecturas eran tomadas del A. T. (solo en algunas fiestas, vigilias u octavas).
  • La mayoría de las misas entre semana no tenían lecturas propias; usaban las del santo del día o las del domingo anterior.
  • El total de los textos bíblicos usados los Domingos, Vigilias y Fiestas mayores no superaban el 22% de los Evangelios, el 11% de la epístolas y el 0.08 % del A. T. sin incluir los Salmos.
• El Leccionario, primera edición
  • Revisión del ordenada por el Concilio Vaticano II en 1963)
  • La edición en latín salio a la luz en 1969; la versión en ingles en 1970.
  • Se comenzó a usar el 1er Domingo de Adviento (30 de Noviembre) de 1970.
  • Se prescriben tres Lecturas para los Domingos y Fiestas Mayores: usualmente una del A.T., una Epístola y el Evangelio.
  • Existe una mayor variedad de lecturas distribuidas los Domingos en 3 ciclos (A, B y C). Los días de la semana presentas 2 Ciclos (I y II).
  • El total de los textos bíblicos usados los Domingos, Vigilias y Fiestas mayores alcanzan el 58% de los Evangelios, el 25% de la epístolas y el 3.7 % del A. T.
• El Leccionario, segunda edición
  • Basada en la traducción Neo-Vulgata fue publicada en latín en 1981.
  • La Edición Canadiense apareció en 1992 basada en la "New Revised Standard Version" de la Biblia.
  • La Edición Estadounidense (basada en la "New American Bible") fue publicada en dos fases: los Domingos (1998), los Días de la semana (2002).
  • La Edición Estadounidense esta ordenada normalmente en cuatro tomos:
    1. Domingos y Fiestas Mayores
    2. Días de la semana (año I)
    3. Días de la semana (Año II)
    4. Común de los santos, misas rituales, votivas o por necesidades varias

3) CALENDARIO LITURGICO / TIEMPOS LITURGICOS

• Adviento - Tiempo litúrgico de preparación atenta, gozosa y llena de esperanza a lo largo de 4 semanas. Comienza 4 domingos antes al día de Navidad (el primer Domingo de Adviento será el mas cercano a la Fiesta de San Andrés, el 30 de Noviembre).
• Navidad - No solamente el día de Navidad sino una celebración continua que se extiende por 2 o 3 semanas después de esa fecha. Comienza con la Vigilia de Navidad (24 de Diciembre), continúa con la Epifania y concluye con el Bautismo del Señor).
• Tiempo Ordinario I - Es un periodo de entre 4 a 9 semanas que inicia al concluir el Tiempo de Navidad y termina con el Domingo anterior al Miércoles de Ceniza. Los anglicanos y otras iglesias protestantes le llaman Tiempo de Epifania.
• Cuaresma - Tiempo de preparación penitencial (40 dias) desde el Miércoles de ceniza a la mañana del Jueves Santo.
• Semana Santa - La Semana anterior a la Pascua, comienza el Domingo de Ramos e incluye el Triduo Pascual.
• Pascua - No se refiere solo al Domingo de Pascua sino que incluye el Triduo Pascual (del Jueves Santo al Domingo de Resurrección), la octava posterior a la Pascua (hoy al Segundo Domingo de Pascua se le llama “Día de la Divina Misericordia”) y el Tiempo Pascual un total de 50 días (7 semanas completas) incluyendo el Domingo de Pentecostés.
• Tiempo Ordinario II - El resto del año (haciendo un total de 34 semanas) a partir del Domingo de Pentecostés y finalizando con la Fiesta de Cristo, Rey del Universo. Otras denominaciones protestantes le llaman “Tiempo de Pentecostés”.

4) COLORES LITURGICOS

• Adviento - Púrpura con excepción del color Rosa para el Tercer Domingo (Gaudete)
• Navidad - Blanco o Dorado (nunca rojo o verde).
• Cuaresma - Púrpura con excepción del Rosa el cuarto Domingo de Cuaresma (Laetare) y Rojo el Domingo de Ramos.
• Triduo Pascualo - Blanco o dorado el Jueves Santo y la Vigilia Pascual y Rojo el Viernes Santo).
• Pascua - Blanco o Dorado. Rojo en Pentecostés.
• Tiempo Ordinario - Verde con excepción de Solemnidades, fiestas u ocasiones especiales: Blanco para las solemnidades de Señor y los Santos, fiestas locales mayores y liturgias funerales; Rojo para las fiestas de los Apóstoles, Mártires y el Espíritu Santo.

5) LECTURAS PARA MISAS DOMINICALES Y FIESTAS MAYORES

• Primera Lectura - Tomada de los libros del Antiguo Testamento, con excepción de los hechos de los Apóstoles durante el Tiempo Pascual.
• Salmo Responsorial - Tomado del libro de los Salmos y a veces de otros cánticos bíblicos.
• Segunda Lectura - Tomada generalmente de las cartas del apóstol Pablo, pero a veces de otras cartas apostólicas o del Apocalipsis.
• Aclamación antes del Evangelio - Usualmente una cita bíblica o a veces un adaptación de un texto bíblico.
• Evangelio - Año A: San Mateo; Año B: San Marcos; Año C: San Lucas. El Evangelio de San Juan se usa principalmente en los tiempos litúrgicos de Cuaresma y Pascua.

6) LECTURAS PARA MISAS Y LITURGIAS ESPECIALES

• Santos - Existen cuatro categorías en orden decreciente de importancia: Solemnidades, Fiestas, Memorias y memorias Opcionales. Algunos santos tienen sus “Propios” (oraciones y lecturas específicamente seleccionadas para ese santo). Para otras fiestas los textos y plegarias son tomadas de los llamados “comunes”: Aniversario de la dedicación de una Iglesia, Bienaventurada Virgen María, Mártires, Pastores, Doctores de la Iglesia, Vírgenes, Santos y Santas.
• Misas Rituales - Incluyendo la Iniciación Cristiana (de adultos o niños, bautismo, confirmación y primera comunión), Ordenes Sagradas y otros ministerios, Cuidado Pastoral de los enfermos y moribundos, sacramento del Matrimonio, Profesión Religiosa, bendición de una Iglesia o un altar, etc.
• Misas para Varias Ocasiones - Cuatro subcategorías: por la Santa Iglesia (incluyendo al Papa, reuniones pastorales, unidad de los Cristianos, etc.), Necesidades Publicas (Lideres civiles, paz y justicia, en tiempo de guerra), Varias Circunstancias Publicas (Año Nuevo, Cosechas, Refugiados, Desastres naturales, etc.) y Necesidades Varias (promoción de la caridad, por la familia, una feliz muerte).
• Misas Votivas - Santísima Trinidad, Santa Cruz, Santa eucaristía, Cristo Sumo Sacerdote, Santo Nombre de Jesús, Preciosa Sangre de Cristo, Sagrado Corazón, San José, San Pedro y San Pablo, todos los santos.
• Misas par los Difuntos - Incluyen Liturgias Fúnebres y Misas memoriales, Funerales para niños que murieron sin bautismo.

7) NOTAS CONCLUSIVAS

• Normalmente existe una conexión temática entre el Evangelio y la Primera Lectura (usualmente también con el salmo responsorial y la antífona anterior al Evangelio),
  pero la Segunda Lectura no mantiene relación pues sigue un esquema de lectura semi-continua.
• Si incluyéramos las lecturas de todas las misas dominicales, semanales, votivas, propias y comunes de los santos, para necesidades y ocasiones especiales,
  el Leccionario de la Misa cubriría en sus lecturas el 90% de los Evangelios, 55% del resto del N.T. y apenas el 13% del A.T., comprensible por la extensión de este.